Fernando Mart\u00ednez Heredia<\/p>\n
Enesto Che Guevara ha tenido una posteridad dif\u00edcil, como suele ser el destino de los grandes transformadores de la sociedad y del pensamiento social. Ellos logran volverse tan aut\u00f3nomos respecto a la reproducci\u00f3n usual de la vida material e ideal que son capaces de ejercer una acci\u00f3n revolucionaria que desnuda y condena lo que parec\u00eda normal o inevitable, que exige o crea nuevas realidades, que hace nuevas preguntas y formula nuevos proyectos. Hasta cierto punto coinciden con las necesidades sociales, pero su grandeza personal reside en que, adem\u00e1s de expresar esas necesidades, en buena medida son capaces, al satisfacerlas, de abrir nuevos caminos y plantear nuevas necesidades, desaf\u00edos y metas. Sobre tantas cualidades se levanta su conducci\u00f3n, su fascinaci\u00f3n y su influencia duraderas.<\/p>\n
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La humana tendencia a volver a la normalidad \u2013tan aprovechada por las formas nuevas de dominaci\u00f3n- se vuelve en alg\u00fan momento posterior contra esas grandes personalidades, y las considera molestas, ilusas o anticuadas. Vienen entonces los nuevos per\u00edodos de las sociedades y del pensamiento a echarlas a un lado y a roer su memoria, hasta que nuevas necesidades humanas y sociales agobiadoras se presentan, y exigen echar mano a lo valioso. Entonces vuelven los grandes, mientras se disuelven lo ef\u00edmero y las modas; pero s\u00f3lo pueden volver si existen nuevos actores y pensadores capaces de utilizarlos como base y como fuerza espiritual para llevar adelante tareas nuevas e ideas nuevas.<\/p>\n
Jos\u00e9 Mart\u00ed dijo una vez que el \u00fanico hombre pr\u00e1ctico es aquel cuyo\u00a0sue\u00f1o de hoy ser\u00e1 la ley de ma\u00f1ana. Para ser realmente pr\u00e1ctico, el\u00a0Che elabor\u00f3 y lanz\u00f3 una propuesta de mucho mayor alcance que la\u00a0estrategia revolucionaria ligada a las circunstancias inmediatas en\u00a0que vivi\u00f3. Como en el caso de Mart\u00ed, la uni\u00f3n de su vida y su obra\u00a0ha resultado, entonces, de un doble valor: son l\u00edderes pol\u00edticos\u00a0revolucionarios de su tiempo y son pensadores del orden futuro que\u00a0debe lograrse mediante la praxis revolucionaria. La combinaci\u00f3n\u00a0es fulgurante; les asegura su grandeza permanente y su fuerza de\u00a0convocatoria, pero tambi\u00e9n puede hacerlos peligrosos o molestos.\u00a0Son demasiado revolucionadores frente a la mayor\u00eda de las\u00a0perspectivas visibles o representables, pero, a la vez, son paradigmas\u00a0de la revoluci\u00f3n. Son poco aceptables para el reclamo de orden,\u00a0viabilidad y respetabilidad que avanza despu\u00e9s de las grandes\u00a0conmociones sociales, para intereses de grupos que quieran\u00a0predominar. Pero son, al mismo tiempo, piezas maestras\u00a0del arsenal simb\u00f3lico de la revoluci\u00f3n y de su proyecto de\u00a0futuro de mejoramiento humano.<\/p>\n
Ernesto Guevara avanz\u00f3 desde el estudio a la\u00a0pertenencia a una organizaci\u00f3n y a la guerra\u00a0revolucionaria. Tras el triunfo, particip\u00f3 en\u00a0el poder revolucionario y en el impulso\u00a0de los cambios m\u00e1s profundos de las\u00a0personas y la sociedad. Y otra vez\u00a0march\u00f3 a la guerra revolucionaria.\u00a0Durante ese per\u00edodo, su pensamiento\u00a0logr\u00f3 comprender problemas\u00a0fundamentales, plantearlos y, hasta cierto\u00a0punto, elaborar una concepci\u00f3n te\u00f3rica que\u00a0fuera un instrumento capaz de: a) servir a las\u00a0pr\u00e1cticas necesarias y b) restituir al pensamiento\u00a0revolucionario su funci\u00f3n, indispensable para guiar\u00a0las transformaciones y proyectar e imaginar el futuro.\u00a0Al mismo tiempo, el Che libr\u00f3 una batalla intelectual que\u00a0\u00e9l entend\u00eda indispensable, no s\u00f3lo para la pr\u00e1ctica, sino\u00a0tambi\u00e9n para el desarrollo de la teor\u00eda.<\/p>\n
En la misma medida en que la revoluci\u00f3n triunfante en\u00a0Cuba en 1959 ten\u00eda la necesidad de romper los l\u00edmites de una\u00a0democratizaci\u00f3n pol\u00edtica que permaneciera dentro de los l\u00edmites\u00a0del capitalismo neocolonial, y deb\u00eda abrirle paso al pueblo como\u00a0protagonista, el pensamiento revolucionario, para serle \u00fatil, deb\u00eda\u00a0romper dos c\u00e1rceles: la del democratismo previo sin justicia social\u00a0y sin proyecto nacional viable, y la del marxismo reformista y\u00a0dogm\u00e1tico. En la gran revoluci\u00f3n de los hechos y las ideas que se\u00a0desat\u00f3 en Cuba entonces, Fidel fue la figura central, como l\u00edder\u00a0pol\u00edtico supremo y como educador popular. El Che, protagonista\u00a0junto a \u00e9l, emprendi\u00f3 tambi\u00e9n una tarea te\u00f3rica que deb\u00eda dar frutos\u00a0mucho m\u00e1s avanzados que los correspondientes a la reproducci\u00f3n\u00a0espiritual esperable de la vida social.<\/p>\n
Desde el inicio, el Che se vio ante la necesidad de hacer la m\u00e1s\u00a0profunda cr\u00edtica de la modernidad, mientras luchaba junto a todos los\u00a0dem\u00e1s cubanos en lograr que el pa\u00eds funcionara bajo el nuevo poder,\u00a0y en poner al alcance de todos la satisfacci\u00f3n de las necesidades\u00a0b\u00e1sicas m\u00e1s sentidas y otros avances que, en conjunto, pueden\u00a0llamarse \u201cmodernizadores\u201d.<\/p>\n
La ideolog\u00eda y las teor\u00edas m\u00e1s en boga durante los a\u00f1os 60 en el\u00a0llamado Tercer Mundo respecto a proyectos nacionales eran las del\u00a0desarrollo, basadas en que la econom\u00eda del pa\u00eds en cuesti\u00f3n alcanzara\u00a0un determinado grado de suficiencia respecto a indicadores m\u00e1s o\u00a0menos an\u00e1logos a los de los pa\u00edses centrales del sistema capitalista.\u00a0Por otra parte, la URSS proclamaba el mismo objetivo para ella,\u00a0aunque expresado a su escala: \u201calcanzar y superar a los Estados\u00a0Unidos\u201d. Su pol\u00edtica respecto al Tercer Mundo estaba determinada\u00a0por sus intereses estatales, y ese pa\u00eds obten\u00eda algunos beneficios\u00a0del intercambio internacional desigual; consignas como la de\u00a0\u201cdemocracia nacional\u201d eran ropajes para el trato con los sectores\u00a0dominantes de algunos pa\u00edses. Lograr el desarrollo era, sin embargo,\u00a0el anhelo de muchos millones de personas que estaban viviendo la\u00a0descolonizaci\u00f3n en \u00c1frica y Asia, o el fortalecimiento del Estado y\u00a0ciertos sectores de la econom\u00eda en pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
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Fernando Mart\u00ednez Heredia Enesto Che Guevara ha tenido una posteridad dif\u00edcil, como suele ser el destino de los grandes transformadores de la sociedad y del pensamiento social. Ellos logran volverse tan aut\u00f3nomos respecto a la reproducci\u00f3n usual de la vida material e ideal que son capaces de ejercer una acci\u00f3n revolucionaria que desnuda y condena… Leer m\u00e1s »#1 – El pensamiento del Che y los desaf\u00edos de hoy<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":71,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[7,9,15,14],"class_list":["post-28","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","tag-7","tag-che-guevara","tag-cuba","tag-fmh"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions\/37"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/media\/71"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casatecmilco.org\/incendiareloceano\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}